| Аннотация |
Едва ли можно встретить в современном мире столь окутанное всевозможными домыслами явление, как масонство. Масонов обвиняют во всех грехах, включая революции и пандемию Covid-19. Сведения масонских организаций о самих себе, почерпнутые из открытых источников, трактуются как «прикрытие», а вклад выдающихся личностей, принадлежащих к движению, обычно игнорируется.
Масонство – социально-значимый феномен, в составе которого важнейшую объединяющую роль выполняет система религиозно-этических взглядов и убеждений, выступающих ценностно-смысловым ядром этого феномена. Таким социально-значимым феноменом масонство стало в Новое время. Это объяснимо: 1) конфликты внутри христианского мира, породившие Реформацию и Контрреформацию, сопровождались религиозными войнами, опровергающими слова Иисуса о любви к ближнему; 2) бурное развитие позитивных наук и секуляризация потребовали такого обновления метафизических знаний и религиозности, которое учитывало бы достижения наук. Возникла потребность в альтернативной духовности для мыслящих элит. Как следствие, оценки масонства со стороны церкви в основном негативны.
Масонство предлагало варианты решения указанных вопросов, сочетая лояльность властям с мистицизмом, благотворительностью и открытостью новым веяниям. Удалась ли программа социальных и религиозных преобразований, предлагаемых масонами, и в чем ее суть? Масонство – это общий термин для внешне похожих, но внутренне различных феноменов, или неразлагаемый гештальт? Какова роль масонства в истории и культуре России? Трансформировалось ли современное масонство в условиях глобализации, перехода к постхристианскому и постсекулярному обществу? Необходимо подготовить предпосылки для ответа на эти вопросы. Проблема заключается в отсутствии концептуально-аргументированных демаркационных линий между мифами и реальностью в осмыслении феномена масонства. Исследования в этом направлении идут. Их необходимо вывести на новый уровень, проанализировав и систематизировав.
Рабочая гипотеза: 1. При внешнем многообразии исторических форм, у масонства можно выявить гештальт религиозно-этического происхождения; 2. Российское масонство менее гетерогенно, чем мировое, хотя и отражает, подобно монаде, «вселенную» масонства. Начинать с России легче и по сугубо прагматическим причинам; 3. Чтобы решить поставленную проблему, необходимо сформировать междисциплинарную методологическую траекторию на стыках философии, религиоведения, культурологии и истории; 4. Предмет – пересечение самосознания адептов масонства и сознания его критиков и исследователей. Предметно-методологическое единство поможет нам сформировать целостный образ масонства как феномена отечественной истории и культуры.
Предлагаемая формулировка обладает признаками новизны в предметном, методологическом и прагматико-аксиологическом аспектах. Системная аналитика, сопрягающая аксиологические и методологические позиции по принципу «pro et contra» с учетом современного контекста и на основе сопоставления самооценок и внешних рефлексий масонства, пока не проведена.
|
